الهوية السنية في دمشق : محمد يفكك صراع "الأشعرية" و"السلفية الوافدة"
تناولت المداخلة الصوتية التي قدمها الضيف "محمد" (طالب شريعة ومهتم بمجال تقنية المعلومات من دمشق) موضوعاً شائكاً وحساساً يتعلق بملامح الهوية السنية في دمشق، والتحديات التي واجهتها بعد ظهور تيارات فكرية جديدة "وافدة" على المجتمع السوري، وتحديداً الصراع بين المنظومة التقليدية المستقرة (الأشعرية) وبين التيار السلفي.
القلق على الهوية
بدأ محمد حديثه من واقع البيئة الدمشقية المحافظة، مشيراً إلى حالة من "الحيرة" تسود الأوساط السنية والأقليات على حد سواء، نتيجة بروز تساؤلات حول "من هم السنة؟". وأوضح أن هذا الجدل لم يكن موجوداً بهذا الزخم قبل سنوات، ولكنه طفا على السطح مؤخراً ليعيد تعريف الانتماء الديني والاجتماعي في سوريا.
أهم ما جاء في المداخلة: شرح المنظومة السنية التقليدية
أكد محمد أن أهل السنة في بلاد الشام استقرت أمورهم منذ مئات السنين على منظومة ثلاثية الأركان
- الفقه: اتباع المذاهب الأربعة (الشافعي والحنفي هما الأكثر انتشاراً في الشام) .
- العقيدة: تبني المدرسة "الأشعرية" و"الماتوريدية".
- السلوك (التصوف): الانتماء لطرق صوفية مثل النقشبندية والشاذلية، والتي تعنى بتهذيب النفس .
الفكرة الأساسية: أن هذه المنظومة هي "الأصل" التاريخي والمستقر في دمشق، بينما يمثل الفكر السلفي "جسماً وافداً" يرفض هذه المنظومة جملة وتفصيلاً .
موقف السلفية من المجتمع الدمشقي
أوضح الضيف أن التيار السلفي لا يرى في المذاهب التقليدية مجرد اختلاف في الرأي، بل يعتبرها "انحرافاً" و**"نسخة محرفة من الدين"** دخل فيها الشرك والبدع . ومن أبرز النقاط التي ركز عليها:
- نظرة الإقصاء: يرى السلفي أحياناً أخاه المسلم (السني التقليدي) "كأنه من كفار قريش"، ويصف ممارساته الدينية (مثل الاحتفال بالمولد النبوي أو التوسل) بأنها "شرك" .
- القطيعة مع التراث: السلفية، بحسب محمد، تقوم بعمل قطيعة مع السياق الإسلامي التاريخي، حيث ترفض أعلاماً كباراً مثل الإمام الغزالي والنووي وصلاح الدين الأيوبي لمجرد أنهم "أشاعرة" .
- الخوارج الجدد: ربط الضيف بين السلفية المعاصرة وتاريخ "الخوارج"، حيث يركز هؤلاء قتالهم وعداءهم على المسلمين الذين يختلفون معهم أكثر من عدائهم للآخرين .
البعد السياسي والاجتماعي في دمشق
تطرق محمد إلى واقع "الشد والجذب" الحالي في مساجد دمشق، مشيراً إلى أن السلطة تحاول أحياناً احتواء الموقف ومنع إثارة القضايا الخلافية على المنابر . وقدم ملاحظات هامة منها:
- خديعة السلطة: يرى أن المتدينين السنة هم الفئة الأكثر "انخداعاً" بالسلطة الحالية، لأن السلطة تحاول إظهار نفسها كحامٍ للمعتدلين ضد السلفيين لتضمن بقاء الكتلة السنية الضخمة تحت جناحها .
- رسالة للمجتمع المدني: دعا محمد الحركات المدنية والعلمانية للتقارب مع "مظاهر التدين السني" بدلاً من السخرية منها، مؤكداً أن اعتزاز المجتمع بهويته السنية يصعّب على السلطة مهاجمة أي تحركات معارضة . كما قال: "لا تتصرفوا كأنكم مستعرين من هذا الأمر... الهوية جزء كبير منها سني".
التوافق مع الدولة المدنية
أكد الضيف في ختام حديثه أن "العقيدة الأشعرية" لا تتعارض مع بناء دولة مدنية أو ديمقراطية. واستشهد بواقعة اختيار الخليفة "عثمان بن عفان"، وكيف تم إجراء ما يشبه "الاستفتاء" الذي شمل الرجال والنساء وحتى الأطفال، مؤكداً أن مفهوم "العقد الاجتماعي" موجود في التراث الإسلامي الأصيل .
الخلاصة والفكرة المركزية
أراد الضيف "محمد" إيصال فكرة جوهرية وهي: أن الإسلام الدمشقي التقليدي (الأشعري) هو إسلام معتدل، منفتح، ومتصل تاريخياً، بينما السلفية هي تيار إقصائي يحاول هدم التراث المشترك. والحل لا يكمن في الصدام مع المتشددين بل في توعية الناس بوسطية هويتهم التاريخية، وضرورة بناء "عقد اجتماعي" يحترم المواطنة ويحفظ الحقوق للجميع، بما في ذلك الأقليات والعلويين، بعيداً عن فتاوى التكفير والقتل .
